“BİZAREM”

Yüzyıllar boyu Hz. Pir’i, ne Konyalı anlayabildi, ne de diğer insan toplulukları. Herkes kendi çıkarları ve düşünceleri doğrultusunda onu kullanmaya çalıştı. O’nun düşünceleri hiç önemli kılınmadı. Oysa Hz. Pir ne demişti? “gel gel ne olursan ol yine gel mi?” demişti, yoksa “Gel, gel de birbirimizin kadrini bilelim” mi diyordu. Din, dil, ırk ayırmadığını ve bir anlamda herkese gel demesinin özünde, sadece gel demiyor, Hak yolunu bulmaya çağırıyordu. “Sen yeter ki gel de aramıza gir. Biz Hak âşıklarıyız, gel aramıza katıl da, sana aşk bahçesinin kapılarını açalım” diyen davetinde, insan sevgisini ortaya koyduğu kadar, bir anlamda çağırdığı, gönül bahçemiz dediği, İslam’ın saflığı ve Hak yolu vardı.

Mevlânâ, başkasına ait olan “gel, gel ne olursan ol yine gel” sözü alıp intihal yapmamıştır. Çünkü Mevlânâ’ya ait hiçbir eserde bu “ne olursan ol, yine gel” ile başlayan rubai yer almamaktadır. Yıllarca, O söylemiş gibi iftira ettiler Hz. Pir’e.

O’nun ilham kaynakları, Allah inancı ve Rasulullah aşkıdır. Hz. Pir’in Allah inancı ve Rasulullah aşkını, ”aklı, Muhammed Mustafa’nın önüne kurban et! Hasbiyallah (bana Allah yeter) de ki, kula Allah kâfidir” dediği beytinde görüyoruz. İşte Hz. Pir’i, bu bağlamda düşünmek ve bu düsturla anlamak gerekir. Sadece Sema’ya hapsetmemek, hoşgörü insanı, barış elçisi ve şair olarak da görmemek gerekir.

Yüzyıllarca Hz. Pir’i öyle sömürdük ki, kimin söylediği tam olarak belli olmayan, Hz Pir’den iki asır önce yaşamış Ebu Said-i Ebu'l-Hayr'a ait olduğu iddia edilen bu sözleri Mevlana “felsefesine!” uygun diye O’na mâl ettik, hümanist bir barış güvercini haline getirdik.

Hepimiz kolaycılığa kaçarak bu başkalarının sözlerini Konya reklamlarıyla Hz. Pir’inmiş gibi söyledik. Buna ne devlet ricali, ne de konu hakkında uzman olanlar dikkat etti, kolaycılığa kaçarak bilmeden de olsa, Hz. Pir’i çalma sözlerle gel çağrısı yapan biri haline getirip iftiraya maruz bıraktık.

Gelelim midemi bulandıran, işin suyunu çıkaran, kimilerinin “hoşgörülü ol” dediği yaşananlara. Ne tefekkür kalmış, ne Mevlana öğretisi kalmış, ne de bir çizgi. Hepsi tahrip edilmiş. Bu meydanın, taş meydan haline getirilmesine karşı çıkan yazılar yazmıştım. İşte o meydanın şimdi nelere hizmet ettiğini görmeye başladık.

“BİZAREM”

Gariplik ve en büyük hata şu ki; Biz sadece Hz. Pir’i kendisinin olmayan ve kendisine mal edilen sözlerle andık. Hiç birimiz, O’nun “Bizarem” dediği beytini insanlara anlatamadı. O’nu yazarken, anarken ve anlatırken önceliği bu “Bizarem” beytine vermeliydik. Kul hakkının ne demek olduğunu, davacıyım diyenin davasında haklı olduğunu, görmezden geldik. Hiçbir sorumlu bundan kaçamaz ve vebalini de kaldıramaz. Bilen bilir ama bilmezden gelir, bilene de, bilmeyene de bir kere daha Hz. Pir’in asıl düşüncelerini, dünya ve ahiret görüşünü ve O’nun kimlerden davacı olduğunu hatırlatmak isterim.

Men bende-i Kur'anem eğer can darem

Men hak-i reh-i Muhammed Muhtarem

Eğer nakl küned cüz in kes ez güftarem

Bizarem ez u vez an sühan bizarem

“Ben sağ olduğum müddetçe Kur’an’ın kölesi bendesiyim

Ben, Muhammed Muhtarın yolunun tozuyum, toprağıyım

Benim sözümden, bundan başkasını bir kimse naklederse

Ben ondan da bizarım, o sözlerden de”